Kiasan Kasturi

Assalamualaikum, salam 1 Malaysia dan salam 1 ukhwah
Setelah beberapa minggu menyepi dengan kerja2 analisis Excel Tingkatan 4, dan kunjungan ke UIAM untuk mengikut Konvokesyen DPLI 2009, entri kali ini ingin mengajak rakan2 sume berbincang sedikit apa yang telah berlaku semenjak kebelakangan ini.

PETALING JAYA: Seorang saksi memberitahu Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, bahawa seseorang individu tidak boleh mengajar ajaran Islam termasuk mengucap dua kalimah syahadah kepada bakal saudara baru atau mengajar Muqadam jika tidak mempunyai tauliah. (berita penuh)

Agak terkejut juga apabila membaca petikan berita ini. Apa yang sedang berlaku di negara kita ini khususnya negeri Selangor. Jalan dakwah semakin sempit sedangkan pancaroba dan cubaan menjatuhkan Islam semakin menjadi-jadi. Para ustaz dan ustazah kini perlu mendapatkan tauliah (pengikhtirafan) daripada JAIS terlebih dahulu sekiranya ingin mengajar atau memberi ceramah di surau-surau dan masjid-masjid sekitar Selangor. Yang lebih mengecewakan lagi untuk mengajar mengucap (kalimah yang mulia disisi Allah dan Rasul) pun perlu mendapatkan kebenaran terlebih dahulu. Apatah lagi untuk mengajar muqadam, iqra', qiraati dan sebagainya. Adakah kiamat semakin menghampiri kita? Apa gunanya ilmu yang dipelajari di Universiti/Pondok sama ada di dalam atau di luar negara tidak boleh disampaikan. Maka sudah berlawanan dengan hadis Nabi yang bermaksud : "Sampaikan dari aku walaupun sepotong ayat" dan juga "Ulamak waris para Nabi"

Dari satu sudut yang lain, kebenaran atau tauliah ini merupakan satu daripada jalan untuk menyekatkan berlakunya ajaran-ajaran sesat dan juga penyebaran fahaman wahabi dan juga muktazilah di negara ini. Mungkin pihak JAIS boleh mencari alternatif yang lain berbanding dengan cara ini. Seperti meperbanyakan lagi SB JAIS untuk memantau aktiviti-aktiviti dakwah ini.Mungkin tiba masanya ahli warga JAIS sendiri kerap turun ke majlis2 ilmu seperti ini (ada tak tidak sempat langsung trun ke majlis ini kerana sibuk urusan yang lain). Seolah-olah niat seorang pendakwah/ustaz/ulamak yang ikhlas untuk menyampai sesuatu manfaat kepada orang ramai telah bertukar niatnya menjadi tidak ikhlas lagi.Tetapi ini mungkin menjadi cabaran kepada para da'i kita untuk menguji dirinya sendiri sejauh mana usaha individu tersebut ingin menyampaikan dakwah...adakah imannya senipis kulit bawang? Tertanya-tanya gak, selepas ini bagaimana pula keadaan ustaz atau ustazah yang mengajar di sekolah. Perlu amik tauliah gak ker?

Diharap para pembaca boleh beri cadangan lagi di entri ini. Wallahu a'lam

"berjuang untuk memanusiakan manusia"

Fenomena ini agak menarik dikongsi dan di bincang bersama-sama. Hm, semalam KOSMO pun ada menyiarkan berita tentang sejadah berdiri seolah-olah mcm sedang duduk antara 2 sujud. Di sekolah pun, ramai anak murid saya bertanya tentang kejadian aneh ini. Saya cuba bermonolog dengan diri sendiri, apakah fenomena ini kebetulan atau petunjuk.. Dalam memerah otak mencari jawapan daripada fenomena itu, hati ini memberitahu bahawa manusia secara umumnya ini di dalam kotak pemikirannya terdapat skematic image, sebagai contoh dalam keadaan takut kita lihat kain putih di jemur di ampaian seolah-olah pontianak..itulah jawapan pertama yang saya cuba rungkaikan. Tapi alangkah terkejutnya kejadian yang sama terus terjadi di beberapa tempat yang berlainan... Kali ini bilangannya bertambah..Adakah ini angkara masyarakat setempat untuk mencari populariti di tempatnya...Susah betul untuk merungkaikan persoalan ini.. Terus terang setiap kali saya mendengar, membaca dan melihat gambar kejadian sejadah berdiri ini, bulu roma saya tegak berdiri, terasa meremang di bulu tengkuk. Satu perasaan yang takut menghantui kotak pemikiran dan sarang hati ini. Sekiranya ini petunjuk daripada Allah Taa'la seolah-olah hendak memberitahu kepada kita, masyarakat kita sudah jauh dari tikar sembahyang, sudah jauh dari beribadat kepada Allah. Masing2 sibuk dengan urusan pekerjaan, keluarga dan urusan duniawi yang lain. Akibatnya sejadah yang tidak mempunyai nyawa itu terus berdiri untuk mengajak kita kembali ke jalan sebenar. Adakah ini juga petunjuk dari Allah bahawa akan berlaku sesuatu kejadian yang besar dengan memberi petunjuk2 kecil seperti sejadah berdiri ini. Aduh, dalam menaip entry ini pun terasa perasaan itu (sambil melihat sejadah yang digunakan untuk solat)...Waallahu'alam

"berjuang untuk memanusiakan manusia"

Soalan:
Adakah memanjangkan janggut dan mencukur misai itu sunnah? Apakah hukumnya jika mencukur habis janggut apabila menerima arahan untuk berbuat demikian atas sebab-sebab peraturan? Adakah had atau sukatan bagi memotong janggut tersebut?

Apakah hukum bagi seseorang yang tidak mahu mencabut atau memotong misai, janggut dan bulu ketiak malah in gin pula menyimpan dan menjaganya dengan bersih?


Jawapan:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان ‘لى يوم الدين ، وبعد

Berjanggut dan berjambang merupakan sunnah Rasul Shallallahu 'alaihi wasallam, amalan para sahabat Baginda dan nabi 'Alaihimussalam. Di antara nabi yang berjanggut yang disebutkan oleh aI-Qur'an ialah Nabi Harun abang kepada Nabi Musa 'Alaihissalam. Nabi Harun lebih tua tiga tahun daripada Nabi Musa.

Firman Allah Ta’ala:

قال يبنؤم تأخذ بلحيتى ولا برأسى
(سورة طه : 94)

Tafsirnya: Nabi Harun berkata: "Wahai anak ibuku, janganlah engkau meragut janggut dan menarik rambutku. "
(Surah Thaha: 94)

Kisah janggut Nabi Harun 'Alaihissalam yang dipegang Nabi Musa 'Alaihissalam ini,menjadi dalil kepada para ulama yang berpendapat bahawa amalan berjanggut itu disyariatkan dalam Islam dan menjadi sunnah nabi-nabi.

Mencukur janggut dan memelihara misai itu adalah budaya atau cara hidup orang-orang Yahudi, Nashrani dan Majusi. Oleh kerana itu orang Islam diperintahkan supaya berkeadaan sebaliknya tidak mengikut budaya mereka itu untuk membezakan cara hidup orang Islam dengan cara hidup mereka. Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam:

أعفوا اللحى وخذوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى
(رواه أحمد)

Maksudnya: Kamu simpanlah janggut, kamu potonglah misai, kamu ubahlah warna uban kamu (dengan berinai) dan janganlah kamu mencontohi Yahudi dan Nashrani.
(Hadits riwayat Ahmad)


روى أن رجلا من المجوس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ، ما هذا ؟ قال : هذا ديننا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكن في ديننا أن نحفي الشوارب وأن نعفي اللحية
(رواه ابن ابي شيبة)

Maksudnya: Diceritakan bahawa seorang lelaki daripada kalangan Majusi datang mengadap Nabi Shallallahu 'alaihi was allam, dan lelaki ini telah mencukur janggutnya dan memanjangkan misainya. Lalu Baginda bertanya: "Apa (yang engkau lakukan) ini?" Lelaki itu menjawab: "Beginilah ajaran agama kami". Kemudian Baginda berkata: "Akan tetapi dalam agama kami (Islam), kami memotong misai dan membiarkan janggut kami panjang. "
(Hadits riwayat Ibnu Abu Syaibah)


Menurut kata al-Imam al-bukhari:

كان ابن عمر يحفي شاربه حتى يرى إلى بياض الجلد

Maksudnya: Ibnu 'Umar menipiskan misainya sehingga kelihatan kulitnya yang putih. (Fath al-Bari: 11/524)

Daripada keterangan-keterangan di atas, jelas membuktikan bahawa para sahabat adalah berjanggut kerana mencontohi amalan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam.



Hukum Berjanggut Dan Mencukur Misai

Adapun perintah memelihara janggut itu banyak kali ditegaskan dalam hadits-hadits Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam, antaranya:

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى
(رواه البخاري ومسلم)

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Ibnu 'Umar Radhialla 'anhuma katanya:
“Bersabda Rasulullah Shallallahu 'alahi wasallam:"Kamu cukurlah misai dan peliharalah janggut kamu.”
(Hadits riwayat al-Bukhari


عن ابن عمر رضى الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خافوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب
(رواه البخاري ومسلم)

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Ibnu 'Umar Radhiallah 'anhuma, katanya: "Bersabda Rasulullah Shallallahu 'alaih wasallam: "Berbezalah kamu daripada orang-orang musyrik, iaitu, kamu peliharalah janggut dan cukurlah misai. "
(Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Pendapat Mazhab Syafi'e Tentang Janggut


Menurut Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim bahawa janggut itu tidak dicukur, katanya:

والمختار ترك اللحية على حالها وأن لا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا ، والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفه.

Ertinya: Bahawa pendapat yang terpilih, ialah membiarkan janggut mengikut keadaan semula jadinya, tanpa memendekkannya sedikitpun pada hukum asalnya, dan pendapat yang terpilih pada misai pula ialah tidak mencabut atau mencukurnya habis, memadai (memendekkannya) setakat kelihatan tepi bibir.

Menurut kitab al-Majmu' karangan aI-Imam an-Nawawi, kata al-Khithabi dan ulama-ulama selainnya: "Janggut itu disimpan, dibiarkan dengan tidak digunting. Mengguntingnya adalah makruh seperti perbuatan orang-orang a 'jam (bukan Islam). (1/342)

Berdasarkan kepada keterangan hadits-hadits di atas, berjanggut itu bukan sahaja amalan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat Baginda, bahkan menjadi amalan juga kepada para nabi sebagaimana keterangan al-Qur'an tentang janggut Nabi Harun 'Alaihissalam. Sementara mencukurnya pula bertentangan dengan sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam.


Peraturan Melarang Berjanggut

Adapun peraturan atau arahan melarang orang Islam daripada berjanggut adalah peraturan itu tidak selaras dengan tuntutan syara', lebih-Iebih lagi mazhab jumhur selain daripada mazhab Syafi'e, lebih menguatkan perkara berjanggut itu.


Had Memotong Janggut

Had atau sukatan bagi memo tong janggut itu adalah bersandarkan kepada perbuatan Ibnu 'Vmar Radhiallahu 'anhuma semasa mengerjakan haji dan umrah, yang mana beliau telah menggenggam janggutnya dan yang lebih daripada genggamannya dipotongnya.


وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه
(رواه البخاري)


Maksudnya: Semasa Ibnu 'Umar mengerjakan haji atau umrah, beliau menggenggam janggutnya, mana yang lebih (daripada genggamannya) dia memotongnya.
(Riwayat al-Bukhari)


Tidak Mahu Memotong Misai

Mengenai misai pula, menurut Imam an-Nawawi bahawa pendapat yang terpilih ialah tidak memotongnya habis, cukup memendekkannya setakat jelas kelihatan tepi bibir.


Menyimpan Dan Menjaga Dengan Bersih Bulu Ketiak

Adapun membiarkan bulu ketiak itu panjang dengan niat untuk menyimpan dan menjaganya dengan bersih adalah menyalahi fitrah. Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu 'anhu:

الفطرة خمس أو خمس من الفطرة : الختان وارتحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب
(رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد ومالك)


Maksudnya: Fitrah itu ada lima atau lima perkara daripada fitrah itu ialah berkhatan, mencukur bulu ari-ari, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan memotong misai.

(Hadits riwayat al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, Abu Daud, Ibnu Majah, Ahmad dan Malik)


Maksud daripada fitrah itu ialah sunnah para nabi 'Alaihimussalam yang disepakati oleh syara'. Jadi menurut sunnah, apa yang perlu dibuat untuk bulu ketiak itu ialah mencabutnya dan jangan membiarkannya tumbuh.


والله أعلم بالصواب

Negara asal : Brunei darussalam

Badan yang mengisu fatwa : Jabatan mufti Kerajaan, jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darussalam
Penulis/Ulama : Ustaz Haji Awang Abdul Aziz bin Junid
Tarikh Diisu : 2004

Nota: Fatwa Mufti Kerajaan Negara Brunei Darussalam 2004

"berjuang untuk memanusiakan manusia"